古希臘的文化和傳說(shuō)在教育、政治、哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的現(xiàn)代語(yǔ)言中有著非常悠久的遺產(chǎn)。幾千年前的經(jīng)典參考不斷出現(xiàn)。但是其中一些想法的起源是什么？下面跟著洲際移民小編一起來(lái)了解希臘神話是真實(shí)存在的嗎？希臘神話是較古老的神話嗎？

1.真的有特洛伊木馬嗎？

特洛伊木馬的故事首次在荷馬的奧德賽中被提及，這是一首致力于在公元前750年左右創(chuàng)作的史詩(shī)歌曲，描述了據(jù)稱發(fā)生在大約500年前的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的后果。

圍攻特洛伊（今土耳其希薩爾里克）10年未果，希臘軍隊(duì)在城墻外安營(yíng)扎寨，猶如揚(yáng)帆歸來(lái)，留下一匹巨大的木馬作為祭祀雅典娜女神。

特洛伊人得意洋洋地把這匹馬拖進(jìn)了特洛伊城，夜幕降臨時(shí)，藏在里面的希臘戰(zhàn)士爬出來(lái)摧毀了這座城市?？脊抛C據(jù)表明特洛伊確實(shí)被燒毀了；但木馬是一個(gè)富有想象力的寓言，也許是受到古代攻城車(chē)用潮濕的馬皮包裹以防止它們被火箭點(diǎn)燃的方式的啟發(fā)。

2.荷馬是古希臘傳說(shuō)中較偉大的詩(shī)人之一。他真的存在過(guò)嗎？

不僅特洛伊木馬是一部豐富多彩的小說(shuō)，荷馬本人的存在有時(shí)也受到質(zhì)疑。人們普遍認(rèn)為，以荷馬的名字命名的偉大史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是在公元前8世紀(jì)的某個(gè)時(shí)候，在沒(méi)有書(shū)面幫助的情況下口頭創(chuàng)作的，是幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)口頭吟游詩(shī)人傳統(tǒng)的成果。

雖然古人毫不懷疑荷馬是一位真正的吟游詩(shī)人，他創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)，但對(duì)他一無(wú)所知。我們所知道的是，即使這些詩(shī)歌是在沒(méi)有文字的情況下創(chuàng)作并口頭傳播的，但在某個(gè)階段它們是用希臘語(yǔ)寫(xiě)下來(lái)的，因?yàn)檫@就是它們幸存下來(lái)的方式。

3.是否有字母表的個(gè)人發(fā)明者？

記載荷馬史詩(shī)的日期與公元前8世紀(jì)存在希臘文字的較早證據(jù)有關(guān)。

希臘人知道他們的字母表（后來(lái)被羅馬人借用成為西方字母表）改編自腓尼基人的字母表，腓尼基人是一個(gè)近東民族，其字母序列以“alephbet”開(kāi)頭。

適應(yīng)在整個(gè)希臘都是統(tǒng)一的這一事實(shí)表明，只有一個(gè)適配器而不是多個(gè)適配器。希臘傳統(tǒng)將適配器命名為Palamedes，這可能只是意味著“古老的聰明人”。據(jù)說(shuō)帕拉梅德斯還發(fā)明了計(jì)數(shù)、貨幣和棋盤(pán)游戲。

希臘字母形狀在視覺(jué)上與其腓尼基祖先有所不同——目前的幾何字母形狀歸功于6世紀(jì)的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯。

4.畢達(dá)哥拉斯定理是畢達(dá)哥拉斯發(fā)明的嗎？還是他抄了別人的作業(yè)？

畢達(dá)哥拉斯（約公元前570-495年）是否真的是我們所理解的數(shù)學(xué)家是值得懷疑的。小學(xué)生仍在學(xué)習(xí)他所謂的關(guān)于斜邊正方形的定理(a2+b2=c2)。但巴比倫人早在幾個(gè)世紀(jì)前就知道這個(gè)方程式，而且沒(méi)有證據(jù)表明畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)或證明了它。

事實(shí)上，雖然真正的數(shù)學(xué)研究是由后來(lái)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派進(jìn)行的，但有證據(jù)表明畢達(dá)哥拉斯是一個(gè)相信數(shù)字是一切的神秘主義者。例如，他發(fā)現(xiàn)完善的音程可以用簡(jiǎn)單的比率來(lái)表示。

5.是什么讓希臘人開(kāi)始使用貨幣？是交易還是他們的“心理”？

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，顯而易見(jiàn)的是，商業(yè)需要會(huì)推動(dòng)貨幣的發(fā)明。但是人類(lèi)在沒(méi)有鑄幣的情況下進(jìn)行了數(shù)千年的貿(mào)易，并且不確定世界上首先個(gè)貨幣化經(jīng)濟(jì)體是否只是為了促進(jìn)此類(lèi)交易而出現(xiàn)在古希臘。

古典主義者理查德·西福德(RichardSeaford)認(rèn)為，貨幣的發(fā)明源于希臘人的心靈深處。它與遍及他們社會(huì)的互惠交換和義務(wù)觀念聯(lián)系在一起；它反映了面值和內(nèi)在價(jià)值之間的哲學(xué)區(qū)別；它是一種政治工具，因?yàn)閲?guó)家必須充當(dāng)貨幣價(jià)值的擔(dān)保人。

到公元前5世紀(jì)，許多希臘城市都在發(fā)展金融工具和機(jī)構(gòu)——造幣、鑄幣、合同、銀行、信貸和債務(wù)——雅典處于較前沿。但是一個(gè)古老的國(guó)家對(duì)金錢(qián)的概念深表懷疑并拒絕引入它：斯巴達(dá)。

6.斯巴達(dá)人有多簡(jiǎn)樸？

傳奇的斯巴達(dá)立法者Lycurgus下令斯巴達(dá)人只能使用鐵作為貨幣，這使得它非常笨重，即使是少量的鐵也必須用牛軛來(lái)搬運(yùn)。

這個(gè)故事可能是將古代斯巴達(dá)人理想化為一個(gè)致力于軍事優(yōu)異的戰(zhàn)士社會(huì)的一部分。雖然古典斯巴達(dá)不鑄造自己的硬幣，但它使用外國(guó)白銀，而且一些斯巴達(dá)先行人以行賄聞名。

然而，法律可能已經(jīng)通過(guò)，以防止斯巴達(dá)人進(jìn)口可能威脅到破壞他們堅(jiān)韌的奢侈品。當(dāng)雅典花花公子將軍Alcibiades在5世紀(jì)后期與雅典的戰(zhàn)爭(zhēng)中叛逃到斯巴達(dá)時(shí)，他采用了他們微薄的飲食、艱苦的訓(xùn)練程序、粗糙的衣服和簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式。

但較終他對(duì)斯巴達(dá)人所有事物的熱情延伸到了國(guó)王的妻子蒂邁亞身上，她懷孕了。亞西比亞德(Alcibiades)回到雅典，八年前他曾從那里逃走，以避免受到令人震驚的褻瀆罪指控，其中之一是他嘲笑雅典的神圣奧秘。

7.希臘神秘教的秘密是什么？

如果我告訴你，我會(huì)殺了你。這些秘密受到嚴(yán)密保護(hù)，任何泄露秘密或像亞西比亞德那樣被認(rèn)為褻瀆秘密的人都會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。入會(huì)者必須接受入會(huì)儀式，其中可能包括易裝癖，并以秘密物品和被泄露的密碼為中心。

目的是讓奉獻(xiàn)者瞥見(jiàn)“另一面”，這樣他們就可以回到自己的生活中，因?yàn)橹垒喌剿麄兯廊r(shí)，他們可以確保自己的靈魂在地獄中生存。

挖掘工作發(fā)現(xiàn)了墓葬，其中包含密碼和寫(xiě)在薄金紙上的說(shuō)明，作為已故信徒的備忘錄。主要的希臘神秘崇拜者是農(nóng)業(yè)女神得墨忒爾和狄?jiàn)W尼索斯（也稱為酒神巴克斯），酒神、狂喜之神和戲劇之神。

8.誰(shuí)較先把危機(jī)拍成了戲??？劇院是如何開(kāi)始的？

在5世紀(jì)的雅典，戲劇與狄俄尼索斯崇拜密切相關(guān)，在雅典衛(wèi)城南坡的狄俄尼索斯劇院每年都會(huì)上演悲劇和喜劇。

但戲劇的起源是一個(gè)備受爭(zhēng)議的問(wèn)題。一個(gè)傳統(tǒng)講述了演員Thespis（因此稱為“thespian”）站在馬車(chē)上并在公元前532年左右首先次扮演戲劇角色；另一種說(shuō)法是戲劇從儀式合唱開(kāi)始，逐漸引入演員的角色。

亞里士多德（公元前384-322年）認(rèn)為悲劇的合唱較初是為紀(jì)念狄俄尼索斯而歌舞的儀式歌曲（酒神頌），而喜劇則是從陰.莖模特的粗俗表演中脫穎而出。

作為一個(gè)與不斷變化的角色和外表相關(guān)的神，狄俄尼索斯似乎是一個(gè)恰當(dāng)?shù)纳襁x擇來(lái)引發(fā)戲劇。但從現(xiàn)存較早的悲劇，即公元前472年埃斯庫(kù)羅斯的《波斯人》來(lái)看，幸存下來(lái)的悲劇很少與狄?jiàn)W尼索斯有關(guān)。

喜劇主要用于取笑當(dāng)代人物——包括在幾部戲劇中（較著名的是阿里斯托芬的《云》）哲學(xué)家蘇格拉底。

9.是什么讓蘇格拉底想到成為哲學(xué)家？

蘇格拉底（公元前469-399年）的想法可能不為人知，在阿里斯托芬的喜劇中被描繪成有趣的想法，從科學(xué)上的荒謬（“你如何測(cè)量跳蚤的跳躍？”）到社會(huì)顛覆性的（“我可以教任何人贏得任何爭(zhēng)論，即使他們錯(cuò)了”）。

這張照片與蘇格拉底傳記數(shù)據(jù)的主要來(lái)源——他的學(xué)生柏拉圖和色諾芬的著作——不一致。后者都非常尊重他，將他視為道德質(zhì)疑者和指導(dǎo)者，但他們幾乎只字不提蘇格拉底早期的活動(dòng)。

事實(shí)上，我們對(duì)蘇格拉底的首先次描述可以追溯到他三十多歲，表明他是一個(gè)實(shí)干家。公元前432年，他參加了希臘北部的一場(chǎng)軍事行動(dòng)，在一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)斗中，他救了他心愛(ài)的年輕朋友阿爾西比德的性命。隨后他再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)雅典，并花時(shí)間試圖讓他的雅典同胞審視自己的生活和思想。

我們可以推測(cè)，蘇格拉底年輕時(shí)曾玩弄過(guò)科學(xué)和政治，直到一場(chǎng)生死攸關(guān)的戰(zhàn)斗經(jīng)歷使他將余生投入到對(duì)智慧和真理的探索中。

由于他自己什么也沒(méi)寫(xiě)，我們對(duì)蘇格拉底作為哲學(xué)家的較強(qiáng)烈印象來(lái)自于他忠實(shí)的學(xué)生柏拉圖的對(duì)話，柏拉圖的學(xué)生亞里士多德是馬其頓王子亞歷山大的導(dǎo)師。

10.亞歷山大大帝真的那么偉大嗎？

亞歷山大（公元前356-323年）將成為世界上較偉大的將軍之一。

然而，根據(jù)古代資料，他的外表并不討人喜歡。他又矮又壯，嗜酒如命，面色紅潤(rùn)，嗓音沙啞，脾氣暴躁，有一次他一怒之下殺死了他的同伴克萊圖斯。

隨著年齡的增長(zhǎng)，他變得偏執(zhí)狂和狂妄自大。然而，在20歲起的短短10年里，他建立了一個(gè)從埃及延伸到印度的龐大帝國(guó)。他從未在戰(zhàn)斗中失敗過(guò)，他充分利用了與傳說(shuō)中的特洛伊木馬一樣有效的創(chuàng)新攻城工具，并建立了20座以他的名字命名的城市，包括埃及的亞歷山大港。

他的軍事成就堪稱奇跡，在一個(gè)致力于戰(zhàn)爭(zhēng)和征服的古代世界看來(lái)，授予他“偉大”的稱號(hào)是再合適不過(guò)的了。

希臘神話（公元前八世紀(jì)）

它是古希臘神話、宗教信仰和古希臘人實(shí)踐的儀式的集合。它被認(rèn)為起源于公元前8世紀(jì)，是古希臘文化和宗教的重要組成部分。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這些神話一直口頭相傳，然后才被記錄下來(lái)并收集到荷馬史詩(shī)等文本中，以及埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯等劇作家的作品中。希臘神話中的故事涉及男神女神、英雄和具有超能力的生物，解釋世界的起源和古希臘人的風(fēng)俗習(xí)慣。

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